Hoy, cuando Belfi y Kim Kardashian están de moda, no sorprende a nadie que una mujer se inserte implantes en las nalgas. Pero antes, cuando uno solo tenía que soñar con la cirugía plástica, las formas naturales, pero de gran tamaño, de algunas partes del cuerpo humano causaron un gran deleite entre el público. Salvaje, literalmente.
Sarah Bartman, también conocida como Saarty Bartman, nació en 1789 en Sudáfrica. Ella es una representante del pueblo hotentote. Se considera que una característica de esta gente son las nalgas y los genitales grandes en las mujeres.
El padre de la niña fue asesinado por los bosquimanos. Pasó su infancia y adolescencia en granjas de asentamiento. A fines de la década de 1790, se encontró con un tal Peter Cesar de entre los negros liberados, quien le sugirió que se mudara a Ciudad del Cabo, entonces bajo el dominio británico. No se sabe con certeza si Saarti accedió a mudarse por su propia voluntad o bajo la presión de sus familiares, sin embargo, la niña se fue a Ciudad del Cabo, donde trabajó como lavandera y niñera durante dos años, y luego como nodriza en la familia del yerno de Peter Cesar, cuyo nombre era Hendrick. Al mismo tiempo, Sarah vivía al lado de la casa de los esclavos. Y aunque, según la ley, como representante del pueblo hotentote, la niña no pudo ser esclavizada, es poco probable que sus condiciones de vida fueran muy diferentes a las de los esclavos.
Existe evidencia de que Saarti tuvo dos hijos, pero ambos murieron en la infancia. Además, tuvo una aventura con un pobre militar de Europa llamado Hendrik Van Jong. Pero cuando su regimiento abandonó el área de Ciudad del Cabo, su relación terminó naturalmente.
Fue aquí en el camino donde Bartman conoció al cirujano militar escocés William Dunlop, quien le sugirió que fuera a Londres para ganar dinero en exposiciones. Saarti se negó. Pero Dunlop insistió, y luego la niña dijo que estaba lista para irse solo si Hendrik Cesar iba con ellos para cuidarla. Pero César también se negó. Sin embargo, sus deudas en la granja crecieron y su condición de "negro libre" no le permitía ganar lo suficiente para llegar a fin de mes. Al final, se rindió.
Caricatura de Bartman, escrita a principios del siglo XIX.
En 1810, Saarti viajó a Londres con Hendrick Cesar y William Dunlop. Allí, Dunlop envió una carta a la Royal Society, que decía que Sarah actuaría en exposiciones durante dos años debido a su apariencia inusual, ganaría dinero con ella y luego regresaría a su tierra natal, supuestamente tal era el acuerdo entre Dunlop y su familia.. Por supuesto, esta carta tenía poco que ver con la realidad, pero la Sociedad en estas condiciones acordó la participación de la niña en el espectáculo, aunque más tarde, cuando quedó claro el verdadero propósito de Dunlop, sus representantes lamentaron su decisión.
Como resultado, Bartman pasó cuatro años como exhibición en áreas públicas en Inglaterra e Irlanda, a menudo mostrada en una jaula, como un animal. Es cierto que, al mismo tiempo, Saarti nunca permitió que la mostraran desnuda. Que le quede ajustado, pero ella siempre vestía ropa.
Los representantes del movimiento para la liberación de la esclavitud, al ver a Saarti, se compadecieron de la niña y acudieron a los tribunales con una declaración de que la manifestación de Sarah no solo fue deshonesta, sino que también se cometió contra su voluntad. Vale la pena señalar aquí que la trata de esclavos fue prohibida en Inglaterra en 1807. Sin embargo, el tribunal falló a favor de los dueños de la niña después de que Dunlop proporcionara un contrato supuestamente entre él y Bartman. De hecho, nadie creía en la autenticidad de este contrato, pero en aquellos días, incluso los "antiguos" dueños de esclavos siempre tenían privilegios sobre su "producto".
Sin embargo, poco después del juicio, Cesar abandonó el programa y Dunlop se convirtió en el único dueño de la niña. Continuó llevándola a ferias en el país, incluso a Manchester, donde la niña recibió su nombre Sarah Bartman después de su bautismo (se desconoce el nombre real de Saarti). Existe evidencia de que Bartman se casó el mismo día.
Etienne Geoffroy, litografía / Wikipedia
En 1814, después de la muerte de Dunlop, un hombre llamado Henry Taylor se hizo cargo de la niña, quien la llevó a París y la vendió al entrenador de animales S. Reo. Reo exhibió Saarti para diversión del público en el Palais Royal. Aquí ya Saarti no tenía indicios de libertad. Ella realmente comenzó a vivir en condiciones de esclavitud. La historia tiene evidencia de que a Bartman le pusieron un collar como a un animal. Durante una de las exposiciones, Georges Cuvier, fundador y profesor de anatomía comparada en el Museo de Historia Natural, se interesó por ella. Comenzó a estudiar a Bartman: su objetivo era encontrar pruebas de que existe el llamado eslabón perdido entre los animales y los humanos. Además, la niña se vio obligada a posar desnuda para los artistas. Es cierto que incluso aquí Saarti insistió en que un delantal cubriera sus caderas.
Poco después de estos hechos, en diciembre de 1815, Saarti Bartman murió en extrema pobreza a causa de un proceso inflamatorio indefinido, presumiblemente viruela, sífilis o neumonía. Luego de su muerte, Cuvier abrió el cuerpo de la desafortunada mujer y comenzó a mostrar sus restos, no tenía deseos de averiguar la causa de la muerte de la mujer de 26 años.
Imagen del libro sobre Saarti / Wikipedia
Recién en 2002, desde el Museo de París, donde se exhibieron el cerebro, el esqueleto y los genitales de la niña, sus restos fueron exportados a su tierra natal en Sudáfrica, en gran parte gracias a la participación personal de Nelson Mandela.
En su monografía, Cuvier, a pesar de los obvios prejuicios raciales, admitió que Saarti era una mujer inteligente con una excelente memoria, especialmente para los rostros. Hablaba con fluidez no solo su dialecto nativo, sino también el idioma holandés y, además, hablaba inglés y francés de manera tolerable, sabía tocar el arpa judía y bailaba maravillosamente, según las tradiciones de su pueblo. Sin embargo, interpretó sus restos basándose en inclinaciones racistas: por ejemplo, comparó las pequeñas orejas de Saarti con las de un orangután, y en ningún caso atribuyó la vivacidad de carácter y la falta de voluntad al desaliento a la “herencia” de los monos.
